التواصل مع الآخرين لا يقتصر على الكلام، بل تُعد حركات الجسد جزءًا أساسيًا منه، إذ تشكل نحو 60٪ من عملية التواصل. الإشارات غير اللفظية مثل تعابير الوجه وحركات اليدين تكشف مشاعرنا وتؤثر في أجواء الحديث.
نظرات العيون من أقوى وسائل التعبير غير اللفظي؛ فالنظر المباشر يُظهر الاهتمام، بينما التحديق الطويل
يُعد تهديدًا. إبعاد النظر يدل على الإهمال أو إخفاء المشاعر. الرمش المتكرر يعكس التوتر، أما التحكم فيه فيُظهر محاولة إخفاء الحالة النفسية.
الشفاه تُظهر أيضًا دلالات واضحة؛ فضمها يعني عدم الثقة أو الرفض، وعضها يدل على التوتر. وضع اليد على الفم يُخفي سخرية أو رد فعل غير مرغوب في إظهاره. الابتسامة تختلف باختلاف السياق، فقد تكون تعبيرًا عن فرح، أو تكون مصطنعة أو ساخرة.
الإيماءات تُكشف عن مشاعر مخفية، فقبضة اليد تدل على الغضب أو التضامن، بينما وضع السبابة مع الإبهام له معانٍ تختلف حسب الثقافة، فقد تعني الموافقة أو التهديد.
وضعية الجسم تُظهر الحالة المزاجية؛ فالجلوس المستقيم يعكس الانتباه، بينما الانحناء يدل على الملل. إذا أخفى شخص ما جذعه وضم ذراعيه، فهذا يعني الدفاعية والقلق أو حتى العدوانية.
المسافة الشخصية مؤشر دقيق على طبيعة العلاقة. المسافة الحميمة (15-45 سم) تدل على قرب عاطفي، أما المسافة الشخصية (نصف متر إلى متر) فتخص العائلة والأصدقاء. المسافة الاجتماعية (1-3 أمتار) تُستخدم في التعاملات اليومية، والمسافة العامة (3-7 أمتار) تُستخدم في العروض والمحاضرات.
معايير المسافة تختلف من شخص لآخر ومن ثقافة إلى أخرى؛ فما يبدو مريحًا لبعض الناس قد يُزعج غيرهم. احترام المساحة الشخصية يعكس وعيًا اجتماعيًا، ويساعد في التأقلم مع مجتمعات مختلفة وبناء علاقات ناجحة.
السياحة الحلال تسعى إلى تلبية احتياجات العائلات المسلمة من خلال تقديم أطعمة مطابقة للشريعة، وفنادق لا تقدم الكحول، مع توفير أماكن للصلاة وحمامات سباحة مخصصة للرجال والنساء على حدة. ورغم أن المسلم يزور أي دولة يريدها، يبقى الحصول على طعام حلال هو الصعوبة الأكبر. مع تزايد عدد السياح المسلمين حول
العالم، ظهرت مطاعم وأسواق تركز على بيع أطعمة مطابقة للشريعة.
نستعرض في المقال التالي أربع وجهات سياحية توفر بيئة مناسبة للسائح المسلم، وتجمع بين توفر الطعام الحلال ووجود معالم سياحية متنوعة.
في البوسنة والهرسك، حيث يشكل المسلمون نسبة كبيرة من السكان، تنتشر المطاعم التي تقدم البوريك والكباب البوسني، وتقام في سراييفو سنويًا فعالية خاصة بالطعام الحلال، ما يجعل البلاد وجهة مفضلة للسياحة الحلال في أوروبا.
سنغافورة تمنح شهادات حلال للمطاعم والمحلات بشكل منظم، وتتوفر فيها على نطاق واسع لحوم ودواجن ومنتجات ألبان حلال. يزور الزائر شارع العرب لتذوق المأكولات العربية، أو الحي الهندي لتجربة أطباق الشارع، ويجد أيضًا أطعمة حلال في الحي الصيني.
جنوب أفريقيا تُعد من أبرز الوجهات الحلال عالميًا، خصوصًا في جوهانسبرج وكيب تاون. تتوفر مطاعم حلال، ومأكولات بحرية، ومطاعم عربية، ويُنصح بالتحقق من وجود شعارات الحلال في المطاعم والفروع، لأن بعض سلاسل المطاعم تقدم وجبات حلال في فروع محددة فقط.
سيريلانكا توفر خيارات واسعة من الطعام الحلال، خصوصًا في المطاعم الإسلامية التي يديرها مسلمون. يشتهر المطبخ السيريلانكي باستخدام جوز الهند كعنصر أساسي، ومن أشهر الأطباق "روتا جوز الهند". منطقة المسجد الأحمر تقدم تجارب مميزة من الطعام المحلي والحلويات، مع ملاحظة أن معظم الأطباق ذات نكهة حارة.
برز الشاعر الفلسطيني محمود درويش كرمز من رموز الشعر العربي الحديث. استخدم الكلمة أداة لإيصال القضية الفلسطينية إلى العالم. جمع شعره بين الحب والنضال والهوية. تُرجمت أعماله إلى لغات عدّة.
وُلد درويش في 13 مارس 1941 في قرية البروة بالجليل قرب عكا. كان الابن الثاني بين ثمانية أبناء. شقيقاه أحمد
وزكي ساهما في تشكيل بيئته الأدبية؛ الأول مهتم بالأدب، والثاني كاتب قصص.
بعد نكبة 1948، نزح مع عائلته إلى لبنان ثم عاد إلى فلسطين. استقر في حيفا تحت إقامة جبرية استمرت عشر سنوات بسبب نشاطه السياسي مع الحزب الشيوعي. عمل في صحف الحزب محررًا ومترجمًا. اعتُقل عدة مرات خلال الستينيات.
رفع عنه الحظر عام 1970. انتقل إلى موسكو لإكمال الدراسة، ثم إلى القاهرة، ثم إلى بيروت. تولى رئاسة مركز الأبحاث الفلسطيني ومجلة شؤون فلسطينية. أسّس مجلة الكرمل الثقافية عام 1981. ترأس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.
في 1988، انتُخب عضوًا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير. كُلّف بكتابة إعلان الاستقلال الفلسطيني. استقال عام 1993 احتجاجًا على اتفاق أوسلو. عاد إلى فلسطين عام 1994. استقر في رام الله بعد فترات قضاها في بيروت وتونس وباريس.
مرّ شعر درويش بعدة مراحل. بدأ بأسلوب تقليدي بسيط، ثم اتجه نحو العمق والرومانسية. في مراحله الأخيرة، اتجه نحو التجديد التعبيري والجمال الفني. بقي الحب المرتبط بالوطن حاضرًا بوضوح. تناول الهوية، التحولات الاجتماعية والسياسية، ومأساة الإنسان المعاصر.
أصدر أكثر من ثلاثين ديوانًا وعدة كتب أثارت جدلاً ونالت جوائز. توفي في 9 أغسطس 2008 في الولايات المتحدة بعد عملية قلب مفتوح. دُفن في رام الله. أُطلق اسمه على القصر الثقافي. أُعلن الحداد في الأراضي الفلسطينية لرحيل "شاعر فلسطين".
